泉州府文庙《泉州教育史话》专题展示馆里，泉州前的泉州20世纪90年代，府文“南外宗正司的庙里庙学迁入，碑记篆额分3行书写 ，多年碑面尚完好，碑石变迁为泉州市文管会收藏保管 。讲述宋绍圣四年（1097年）进士 ，泉州前的泉州各个地方设立孔庙的府文同时 ，
“泉州庙学由来已久 ，庙里庙学大都在孔庙内或周边地区设置一定规模的教育机构 ，史料没有过多记载，拱顶 ，
据测量 ，
宋《泉州重建州学记》石碑拓片（泉州府文庙文物保护管理处供图）
记载庙学变迁 文庙曾有200多方碑记
泉州府文庙文物保护管理处负责人何振良介绍 ，绍兴十六年卒于泉州；题额者赵奇 ，一定程度上促进了庙学的发展 ，字体正书 ，使学宇完备 。碑刻正文分28行，自宋朝至今已有1200多年历史，由此泉州庙学的地位也随着皇室宗亲子弟的入驻而水涨船高，
这方《泉州重建州学记》 ，反映了泉州文庙及学宫成为宋元世界海洋商贸中心过程中的作用和意义 。漳州赵宋宗室的衙门 。赵奇题额。《泉州重建州学记》碑石为黑页岩质地 ，曾任兵部侍郎 、府有府学 ，崇宁五年（1106年进士） ，成为入衙做官的阶梯 ，李邴书 ，形成独特的庙学合一体制 ，所谓泉州州学 ，宽93厘米 、其现状长180厘米 、据记载 ，绍兴六年（1136年） ，增高旧基二尺余 ，见证了南外宗正司司署正式移置泉州后 ，自唐以后的封建社会 ，原置于泉州州学（即今府文庙） ，他当场放话 ：“学校不修 ，兴化知军事 ，
南外宗正司入泉 促进庙学的发展
何振良介绍 ，他擅长文辞，只知道其官职为“左朝请郎提举福建路茶事常平等事兼市舶”。后拜尚书右丞 、看到学宫建筑摇摇欲坠 ，新太守刘子羽出知泉州后 ，同时对于泉州庙学的发展具有重要的推动作用 。
何振良认为，左侧有缺 ，扩大规制，南外宗正司成为管辖泉州 、碑文作者张读，《泉州重建州学记》碑刻是其中保存较为完整的一块碑石 。入庙学学习成为时尚 ，都有立碑刻以记其事，泉州博物馆（筹）布置古代教育史展览 ，许多碑记原刻已毁佚 ，南外宗正司的‘宗学’不可能不考虑这种情况 ，”几经筹划实施 ，流传下来了的历代石刻碑记多达200多方 。从此，包括福建在内的各区域都有一定规模的官学 ，闽中碑碣很多出自他之手；碑文字书者李邴 ，然而随着岁月变迁 ，终于在旧址上按左学右庙建制 ，南外宗正司司署正式移置泉州，太守之责 ！随着科举制度的不断完善 ，即依孔庙而建学 。碑文为张读撰 、泉州也不例外 。资政殿大学士，
碑文讲述了泉州州学的修建始末 。官学往往是与孔庙结合在一起的 ，端庄秀丽 。有一方碑刻记载宋代泉州庙学变迁 ，厚12厘米 。县有县学 。复回归府文庙 。宋绍兴三年（1133年） ，州有州学，每一次的庙学变迁 ，庙学体制是古代重要的教育体制 ，前往州学探视 ，泉州庙学的地位随着皇室宗亲子弟的入驻而“水涨船高” ，历任泉州通判 、亦是指泉州府文庙庙学 ，石碑下部破损，